古代泉州既是東西文明的重要交匯點ღ◈★,也是多種外來宗教的傳播中心之一ღ◈★。這裡曾經生活著一個龐雜的宗教團體——景教ღ◈★。景教是唐代對拜佔庭帝國國教基督教之宗派“聶斯托利派”的稱呼小SB是不是欠C了918博天堂官方网站ღ◈★。其教徒主要來自西亞和中亞地區ღ◈★,也有隨蒙古軍隊南下的西北民族以及當地的漢族ღ◈★,甚至也有可能從印度而來ღ◈★。正因為景教團體有著復雜的民族背景ღ◈★,才造就了景教石刻獨特而豐富的圖像特征ღ◈★。
1975年ღ◈★,泉州東門外的仁風街出土了一件元代的景教四翼天使墓碑石(見圖)ღ◈★,現為泉州海外交通史博物館收藏ღ◈★。該墓碑石用泉州當地出產的輝綠岩制作而成博天堂918国际厅ღ◈★,ღ◈★,碑高53.5厘米918博天堂官方网站ღ◈★,底寬51厘米ღ◈★,厚9.5厘米ღ◈★。碑刻仿壺門造型ღ◈★,作尖拱狀ღ◈★,尖拱下鏤空ღ◈★。碑面浮雕一位男性天使趺坐於雲彩上ღ◈★,頭戴三尖冠ღ◈★,兩耳垂肩ღ◈★,臉龐豐盈如滿月ღ◈★,披著雲肩ღ◈★,頸飾瓔珞ღ◈★,手捧蓮花十字架在腹際﹔背后兩對展開的羽翼飽滿有力ღ◈★,兩條飄帶從脅下而出ღ◈★,繞過羽翼向上揚起小SB是不是欠C了ღ◈★。其實ღ◈★,類似四翼飄帶天使造型的碑石早在20世紀初就已經由西班牙神父任道遠發現ღ◈★,並由法國著名漢學家伯希和發表在1914年的《通報》上ღ◈★,由此泉州景教引起國際學術界關注ღ◈★。這兩件四翼天使造型的碑石堪稱泉州景教藝術的精品ღ◈★,遺憾的是ღ◈★,伯希和發表的那件石刻已失傳ღ◈★。
倘若泉州景教四翼天使墓碑石上沒有十字架等具有外來宗教特征的元素ღ◈★,這便是一尊具有飛天特征的“菩薩”了ღ◈★,尤其是那輕舞飛揚的飄帶ღ◈★,是中國飛天的典型特征ღ◈★。這種飄帶天使的刻畫在泉州景教石刻中常見918搏天堂官方ღ◈★,ღ◈★,而且造型豐富多樣ღ◈★。在這件石刻上還可以尋找到許多蒙元時期的流行元素ღ◈★,如天使所披戴的雲肩ღ◈★,是蒙元貴族婦女的流行披飾﹔天使趺坐的雲彩ღ◈★,採用的也是當時流行的如意卷雲紋造型ღ◈★。簡言之ღ◈★,泉州景教石刻藝術融入了不少中國佛教以及世俗的元素ღ◈★。
這尊天使還擁有兩對展開的翅膀ღ◈★。在人類的原始信仰裡ღ◈★,有了翅膀ღ◈★,就可以自由穿梭918博天堂官方网站ღ◈★,東西方據此都各自發展出相關的文化ღ◈★,如中國的羽人和西方的有翼天使ღ◈★。“羽人”是在中華文明體系內獨自發展形成的ღ◈★,但由於道教思想的地域局限性ღ◈★,加上外來宗教的沖擊ღ◈★,並沒有產生持續影響ღ◈★。泉州墓碑石天使的羽翼當屬異域的文化符號ღ◈★。
在古希臘與古羅馬的神話以及波斯文化傳統中都有羽翼形象ღ◈★。希臘文化和波斯文化互相影響ღ◈★,並貫穿在早期基督教的發展中ღ◈★,隨著基督教的對外傳播ღ◈★,擴大了有翼天使的影響918博天堂官方网站ღ◈★。基督教的天使往往是雙翼ღ◈★,四翼形象比較罕見ღ◈★。對泉州四翼天使這種奇特的造型ღ◈★,德國學者艾克博士認為是“古希臘和波斯有翼神像與基督教的天使相合並”的產物ღ◈★。其實ღ◈★,這種四翼天使與景教早期活動的文化背景有很大聯系ღ◈★,可追溯到波斯文化的亞述傳統ღ◈★。
唐代傳入中國內地的“聶斯托利派”創立者聶斯托利918博天娱乐官网怎么进去ღ◈★!ღ◈★,生於敘利亞小SB是不是欠C了ღ◈★,公元428年被任命為君士坦丁堡主教918博天堂官方网站ღ◈★,因主張基督的神性和人性分離ღ◈★,拒絕承認聖母瑪利亞為“神之母”ღ◈★,被斥為異端而遭驅逐ღ◈★。其追隨者大都居住在兩河流域等地ღ◈★,當受到拜佔庭帝國迫害后ღ◈★,逃到波斯境內活動918博天堂官方网站ღ◈★,建立獨立的教會組織ღ◈★,並開始向印度和中國等東方地區傳播教義ღ◈★。在產生於兩河流域的亞述文明中ღ◈★,四翼守護精靈被認為比其他守護精靈更具神性ღ◈★,往往用於守護王宮ღ◈★。這種四翼形象后來為波斯文化所吸收918博天娱乐官网ღ◈★,ღ◈★。亞述帝國曾經統治過的范圍均出土有四翼形象的亞述珍品小SB是不是欠C了ღ◈★。當時有許多西亞人經“海上絲綢之路”來到泉州ღ◈★,四翼神像也隨之而來ღ◈★,並運用到景教石刻的創作中ღ◈★。這種四翼形象在揚州“也裡世八”景教碑上也有發現918博天堂官方网站ღ◈★,但在新疆ღ◈★、內蒙古等陸路傳播地區所出土的景教石刻中尚未發現ღ◈★。可以說ღ◈★,泉州景教石刻上的四翼天使是“海上絲綢之路”傳播的結果ღ◈★。
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